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京剧《缇萦救父》——从班固《咏史》诗说起[诗话]
文/周耀华2018/7/19 16:36:31

创作背景:读诗札记,
关键字:缇萦、救父、咏史、淳于、

京剧《缇萦救父》——从班固《咏史》诗说起

  汉朝班固((公元32年-公元92年))他写有一首《咏史》诗:
  三王德弥薄。惟后用肉刑。太苍令有罪。就递长安城。
  自恨身无子。困急独茕茕。小女痛父言。死者不可生。
  上书诣阙下。思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风扬激声。
  圣汉孝文帝。恻然感至情。百男何愦愦。不如一缇萦。
  班固的诗说,三王(指夏禹、商汤、周文王)以后,出现了“肉刑”(指割断肢体,如割鼻、剜眼、割耳、断指、断脚、脸上刺字等等酷刑。)而太仓令淳于意被人诬告有罪,被押解长安。他感到自己无有儿子,只有女儿,不能为自己伸冤,茕茕独立,无有援助。他的小女儿缇萦,听到父亲言语后,就随他一起去了长安,冒死替父亲上书皇帝,言明自己的父亲是被人诬告,是一个好人,不应受刑。自己情愿没身为奴,赎父亲出狱。汉文帝被她精神感动,遂放了她的父亲,并在后来废除了肉刑。班固在诗的最后,赫然发出“百男何愦愦。不如一缇萦。”的慨叹,在那以男权为核心的时代,一个小女子能冒生死之风险上书救父,做出连一般男人都不敢做的事,真正是一个石破惊天的大事。值得人们的称赞。
  淳于缇萦救父的事,《史记·扁鹊仓公列传》中有记载:“文帝四年中,(公元前176年)人上书言淳于意受赂,以刑罪当传,西之长安。意有五女,随而泣。意怒,骂曰:"生子不生男,缓急无可使者!"于是少女缇萦伤父之言,乃随父西。上书曰:"妾父为吏,齐中称其廉平,今坐法当刑,妾切痛死者不可复生,而刑者不可复续,虽欲改过自新,其路莫由。妾愿入身为官婢,以赎父刑罪,使得改行自新也。"上闻而悯其意,此岁即除肉刑法。”这短短的文章中说了缇萦的父亲被人诬告,父亲感叹无儿可以帮忙申诉,小女儿缇萦遂随父赴长安,冒死替父写状告到皇帝面前,汉文帝被其行为感动,遂放了淳于意,并且废除了肉刑。
  《史记·扁鹊仓公列传》中关于淳于意的记载,除去上面一段外,其余都是记载淳于意的医案,淳于意除去做过太仓令的小官外,就是为民行医看病,司马迁把他和扁鹊放在一起列传,就是因为他是一个著名的医生。太史公不厌其烦把淳于意的许多医案史籍记录下来,并且放在史记里,不仅是说明淳于意是一个伟大的医生,同时还是一个医学档案的记录者和保存者。
  到了魏晋时期,曹植也有一首诗《精微篇》,诗是写了许多历史事迹,其中关于缇萦的事迹是重点描述之一,诗中说:
  “····· 太仓令有罪。远征当就拘。自悲居无男。祸至无与俱。
  缇萦痛父言。荷担西上书。盘桓北阙下。泣泪何涟如。
  乞得幷姊弟。没身赎父躯。汉文感其义。肉刑法用除。
  其父得以免。辩义在列图。多男亦何为。一女足成居。……..”
  曹植的诗和班固的诗有异曲同工之妙,都是赞誉缇萦孤胆救父,胜似男儿。
  缇萦的事迹代有人传,生生不息。唐、宋、元、明各朝代都有诗人称赞缇萦的事迹。到了清朝,出现了用戏曲来表现缇萦事迹。京剧《缇萦救父》就是其中之一。
  清末民初时就有《缇萦救父》(又名《除肉刑》)演出剧本。十九世纪四五十年代王瑶卿先生改编的剧本《缇萦救父》作为内部教学用书出版,北京戏剧学校作为教学用书,由程玉菁老师执教,排练《缇萦救父》,后来搬上舞台。1956年张君秋先生曾经饰演缇萦,演出京剧《缇萦救父》,使之成为张派名剧之一。更有意义的是到了二十一世纪初,江苏省长荣京剧院,为了培养荀派接班人,荀慧生先生的嫡传弟子宋长荣先生亲自主持,为荀派的第三代传人、宋长荣的嫡传弟子朱俊好量身定做、改编、排演了京剧《缇萦救父》,使之成为荀派的新作,经过多年打磨,在2010年3月4日上演,得到普遍好评。该剧由江苏省昆剧院著名导演范继新执导,郭彦民编曲,续正泰作曲,主要角色均由江苏省长荣京剧院优秀中青年演员担任,演员的平均年龄尚未到23岁。该剧的演出,是对京剧荀派艺术的又一次重要的继承和创新。

467次阅读8次评论
时间:2018/7/21 14:57:56

拜读佳作,欣赏学习,问好老师!

周耀华回复遗忘的过失:时间:2018/7/22 11:01:22

谢谢,祝笔健!

时间:2018/7/20 9:35:43

欣赏佳作,学习问好。

周耀华回复黄立勤:时间:2018/7/22 11:00:50

谢谢,祝笔丰!

时间:2018/7/20 6:50:41

赏读佳作。

周耀华回复越青:时间:2018/7/22 11:00:32

谢谢,祝夏祺!

时间:2018/7/19 18:11:07

欣赏学习

周耀华回复王万春:时间:2018/7/22 11:00:11

谢谢,祝夏安!

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